关于学校操场的楹联？ 关于冬奥的五言楹联？

一、关于学校操场的楹联？

答：关于学挍操场的楹联有：

上联：青春与学习相伴下联：健美在操场飞扬

上联：田径场中龙腾虎跃下联：畅游江畔燕舞莺飞

二、关于冬奥的五言楹联？

1、五律：寄语冬奥

海岳银龙舞，冰霜玉凤飞。

妫川齐筑梦，冬奥竟朝辉。

2、冬奥京张承

冬奥京张承，雪滑运趣兴。

飘带冰丝靓，跳台高筑棚。

棍随球滚影，惊呼行壶应。

脚下冷寒冻，群情热气腾。

3.北京2022

京城催月夜，喜庆再重生

敦厚如心地，坚强似露营

言行急燕雀，举动乐鲲鹏

多少成方向，今宵吐纵情

三、关于勤学励志的名人楹联？

以下是一些勤学励志的名人楹联：

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

年难过，年难过，年年难过；事必成，事必成，事事必成。

贵有恒，何必三更起五更睡；最无益，只怕一日曝十日寒。

虚心成大器，劲节见奇才。

事能知足心常惬，人到无求品自高。

何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。

人到万难须放胆，事当两可要平心。

乘风踏浪我欲搏击沧海横流；飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒。

淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年；莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来。

十载求学纵苦三伏三九无悔无怨；一朝成就再忆全心全力有苦有乐。

卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露；披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。

这些楹联都表达了鼓励人们勤奋学习、坚持不懈、追求卓越的寓意。

四、关于地质，冶金，采矿行业的对联，楹联，急？

地拢川岳，一派江山皆神秀;我蕴珠玑，半粒泥丸有乾坤。

五、楹联的近义词？

近义词:对联

造句

1、清代官员顾嘉蘅还曾为此写下楹联，“心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳”。

2、昔年先帝爷在藩邸之时，圣祖爷曾赐他一副楹联，上书‘戒急用忍’四字，后来这副字先帝爷转赐于我，便是养心殿东暖阁里挂的那副。

3、客家人在这千年的历史长河中，经过战乱、徙迁的悲欢离合，更对祖国这一传统文化情有独钟，历代出现过不少楹联名家和学者。

4、浙江省语言学会楹联研究会会长王翼奇说，“从诗学角度来讲，西溪是不打扮的苎萝溪边的西施，也把西溪比西子，乱头粗服浣纱时。

六、楹联的诗句？

南城繁氏台，维昔孝王筑。

歌吟寂无闻，万楹联佛屋。

七、楹联的含义？

楹联指对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。 春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。 对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

八、楹联的意思？

楹联指对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。 有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

九、交通的楹联？

以下是一些关于交通的楹联：

1. 畅通无阻：车水马龙，人来人往，畅通无阻，顺畅如意。

2. 安全有序：车来车往，行人如织，安全有序，畅通无阻。

3. 交通便利：道路宽广，车流如织，交通便利，畅通无阻。

4. 通达四方：车水马龙，人来人往，通达四方，畅通无阻。

5. 快捷高效：车流如织，行人如云，快捷高效，畅通无阻。

6. 文明出行：文明驾驶，礼让行人，文明出行，和谐共处。

7. 安全第一：安全第一，预防为主，文明驾驶，平安出行。

8. 绿色出行：绿色出行，低碳环保，共建美好家园，共享美好未来。

这些楹联都表达了交通畅通、安全有序、快捷高效、文明出行等方面的意义。

十、梁启超的楹联故事？

张之洞任湖广总督，大办洋务，梁启超前往拜访。

张之洞出一上联刁难梁启超：“四水江第一，四方南第二，先生居江南，谁是第一谁是第二。”梁启超略一琢磨便意识到，张所称“四水”应是指长江、黄河、淮河、珠江，当然是长江为首;“四方”指的是东、南、西、北，南居第二。说我从“江南”来，论“江”当数第一，论“南”当数第二，其实这还只是字画的意思，骨子里却是在问： 究竟是我张之洞第一还是你这个维新派风云人物梁启超第一?

梁启超随之对出下联： “三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先何敢在后。” 这里所说的 “三教”指的是儒、释、道，对读书求功名的书生来说，自然是儒教为先;“三才”指的是天、地、人，按传统理论，天、地为先，人为后。那么，梁自称“儒人”，当然是既不能在后，又不可在先，正好对答张上联说的“谁是第一谁是第二”。同时，骨子里还透露出这样一个意思： 既然我们同是“儒人”，又何必再分什么第一、第二呢?