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来源:www.bhous.com   时间:2021-07-19 19:38   点击:124  编辑:admin   手机版

跟着人们生活水平的不断提高,外出旅游的人越来越多。有人认为“山河处处令人沉醉,游览归来硕果累累”;有人则认为“仓皇去,吃紧归,游来游去只有累”。从以上两种截然分歧的说法来看,旅游也有决窍,旅游也要讲究些体例。今天五台山云数据小编陪同你一起畅游五台山。

五台山属太行山系的北端,跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县,周五百余里。在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。

一是在游览前要千方百计地找到有关五台山景点介绍或导游材料,对筹备去的景点、寺庙及路线等尽可能多了解一些。不了解有关信息光靠想象得如何美,难免会有一种失落感和玩的没有尽兴的感觉。

(图)善住寺

(图)龙泉寺

翻阅佛教发展史料,自东汉永平年间开始在五台山建寺庙,其后经历了几次较大转折。唐代,是一个极盛时期,一代女皇武则天从京城返归故里,听闻五台山香火旺盛,发愿修寺建殿,并将一部命人抄录几十年的《大方广佛华严经》置入大显通寺,将寺庙更名为大华严寺,同时亲赐匾额,就是这座大华严寺因为皇家的崇信而香火十分旺盛,以后不断扩建,形成了规模宏大的第一座佛教领袖寺院,华严宗派一时盛行,高僧大德相继涌现,窥基、灵辩、华严菩萨、澄观国师均在此住锡弘法。

(图)雷音寺

走进雷音寺内,五爷殿前一块巨石映入眼帘。走进细看,这块巨石上有一只清晰的深陷脚印,印纹深约1厘米,长约28厘米,宽约9.5厘米。据雷音寺僧人介绍,传说很早以前,五台山不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地,而且终年气候酷热,久旱无雨,百姓苦不堪言。文殊菩萨来此传教时见此惨况,便决定用法除灾造福于民。于是,文殊菩萨借去东海龙宫讲经说法之机,把改变五台山气候,造福百姓的想法告诉老龙王,老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇龙石。不料,老龙王的五个儿子外出回来,见没了歇龙石,得知是被文殊菩萨带走了,大怒,便腾云驾雾直冲五台山来。但五个龙王在五台山没找到歇龙石,却反被文殊收伏做了文殊弟子,听其驱使。这样,五龙王就上了北台顶,专管五台山的播雨。北台确实多雨,我们就遇到了两阵急雨。 如今,龙王殿里五龙王居中,左侧有大龙王、二龙王、龙母;右侧有雨司、三龙王、四龙王。为什么龙王弟兄五个中,只有五龙王被塑成了金脸?据说,以前的五龙王原本是黑脸,但佛家传言说,五爷性子暴烈,如伺奉稍有不慎,他就会发脾气动怒。因而,后来就把五爷的黑脸改成金色,使得五爷的脾气也变温和了。

黛螺顶:黛螺顶是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹。历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。明代释镇澄《清凉山志》卷第七、第九,"异众感通,松说苦空"有记载道:"唐释法念,栖禅青峰,庵南,有大松若舍,可蔽风雨。法念尝坐其间,若昧不昧,见僧作老比丘形,说苦空法。既寤,乃闻秋声瑟瑟,不胜其悲,因呼为苦空垒。古碑犹存。"青峰即黛螺顶,庵,即小庙。唐代有僧人释法念,在此修行,并有小庙。根据《清凉山志》的记载,黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载:"……乳峰状若旋螺,圆净可爱,俗呼为大螺顶,志曰青峰是也,……传载古有神木,比丘法念,栖托于此。"

黛螺顶的后殿大雄宝殿前,今有一松一柏,松在北,柏在南,围粗一丈,俏拔挺立,直入蓝天,这就是乾隆皇帝诗中的"阶下千年不老松",即唐朝僧人法念的修行处,寺内的古松见证了黛螺顶的历史。

推窗可见"文殊祖庭"殊像寺,开门便迎"香火最旺"五爷庙,常青法师主法常驻的五爷庙下院大文殊寺近在咫尺,背靠"求子必应"的奶奶庙,面向因缘和合的梵仙山。

精舍以戒为师,与佛法僧为邻;既有出世红尘的悠然安静,又有世外仙境的真如自在。精致原始的木质格调,免费体验的中医养生,琴棋书画的悠然高雅,清幽静心的殊胜环境,在这里过堂、抄经、吃斋、打坐,享受不一样的禅修生活。亦僧亦俗、了无牵挂。精舍共有禅房32间,各有取意,韵味渊源;可容纳108人自助餐厅,收费随喜,禅悦为食;禅修室,清香淡淡,梵音悠悠;品茗轩,捧起茶盏,放下嗔痴;书画院,挥毫泼墨,书心写性。

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(图)五台山龙华宾馆

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