九华山供什么佛？

一、九华山供什么佛？

九华山供奉的是地藏王菩萨，而向地藏菩萨求去病身体健康最灵验。

九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。

二、九华山有多少尊佛？

一千五百余尊佛像

九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。

九华山古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。

三、九华山女肉身佛介绍？

这座女性肉身佛就保存于我国佛教圣山九华山，也是九华山1500座佛像中唯一女性肉身佛。

她的前身是一位叫仁义的师太，俗名姜素敏，身名门，受过高等教育

四、九华山二日游要多少钱？

我列出九华山游所需的和可能会花的项目，各人就可以算出来自己来一趟花多少钱了。 大门票：190元/人（60以上老人、学生、教师等凭证半票，65岁以上老人、残疾人、现役军人、残疾军人、军队离休退休人员等凭证免票。每年11月15日-1月15日淡季降价至140元。没有特惠价，没有内部价，没有网络优惠价，谨防被骗。）； 百岁宫缆车：来回100元/人（淡季80元，可选择乘坐单趟55元或徒步来回）； 天台索道：来回160元/人（淡季120元，除非爱好登山、体力极佳，否则必须购来回票）； 花台索道：来回160元/人 （淡季120元，这里是高山景区，从索道站无路可走，徒步要从天台走过去，五个小时左右。） 大愿文化园门票：180元/人（优惠条件同上） 九华山景区大巴票：50元/人（通票，各景区可乘坐一个来回，自驾车无需购买，但需要停车费。）； 大愿文化园景区电瓶车：25元/人（通票，可乘坐一个来回） 停车费：当天下山：15元；住一夜下山：40元； 导游：100元-200元/天。 住宿：60-600元/人（农家旅馆60-200元/人，三星酒店140-300元/人，四星酒店300以上/人，半出美宿300-700元/人）； 吃饭：部分宾馆含早餐，早点店的包子馒头都是3元/个，正餐点菜，一般的农家菜馆，炒青菜、麻辣豆腐每份18元左右，笋干、黄精、石耳等特产每份50元左右，九华石鱼、土鸡、野兔、野猪肉等菜则在100-200之间。 以上花费并不是每项都必须要花，比如天台景区您不去，当然就不用购买天台索道了。另外还有一些其他的自由花费： 香烛：九华山禁止游客携带超标准、不环保的香烛进入寺院，所以最好不要携带香烛来九华山。大部分寺院提供免费三支香，九华街各商店香烛价格在5-100之间，不要听信山下“热心人”说的山上香烛天价。还可以在寺院供灯供香等，费用一百到几千。 功德：所谓功德，是指你随缘捐给寺院供养三宝的钱，你可以捐也可以不捐，下无保底，上不封顶，无需换大量零钱或硬币带来，每个寺院只需要在一个功德箱放钱即可。 佛事：你可以请寺庙里的僧人给你做有关的佛事，比如延生普佛、往生普佛、开光、放焰口、水陆法会等。费用在几千到几十万不等。 购物：你可以在寺院法物流通处请佛像、佛珠、护身符、玉佩等带回家，商店里的九华山土特产和工艺品你也可以选择带一些回家。

五、九华山卧佛从哪里观看？

九华山睡佛，位于在中国四大佛教名山之一的九华山，1999年9月，这里曾发现一座巨型“天然睡佛”引起轰动。

九华山睡佛，睡佛头像朝南，头枕天台群峰，大、小花台为躯干，面仰天际，“鼻梁”高耸，“喉节”突出，“睫毛”可见，好像一位慈祥卧睡的老人。

从九华街乘坐缆车到百岁宫观景台，东边群山山势犹如一座巨型天然卧佛。卧佛位于九华山花台风景区，头枕天台群峰，其额头至眼睛由小花台组成，鼻子至颈部由大花台组成，从额头到颈部有数百米长，形象十分逼真。

六、九华山睡佛的自然成因？

九华山“天然睡佛”位于花台景区，基本呈南北走向，由大小不等、高低不等的山岩或山峰组成。其神奇在于，无论从南向北观看，或从北向南观看，皆成佛像，而且五官清晰，神形兼备。

九华山以峰、石组成山佛奇景，堪称一绝。据传金地藏初来九华山时，曾到拜经台诵经49天，天台和拜经台处数十座奇峰怪石组成一幅诵经和听经的场景，足印石、观音慈航石、大鹏听经石、仙人击鼓石和金龟石等，惟妙惟肖。

九子岩山巅直立9方形态各异的巨石，酷似九童子相携嬉戏，情趣横生；七贤峰巅有直立石柱7座，似人若仙，传为七贤游蓬莱。近年来在九华山花台景区又发现数尊栩栩如生天然石佛。百岁宫旁还刻有“飞来观音寺”的石刻云：“是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛成。石耶佛耶，谁真谁假？”

七、为什么九华山肉身佛很多？

一：首先我们先了解一下九华山和肉身佛的相关知识及背景吧

1.九华山是中国四大佛教名山之一，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。

2.肉身佛即圆寂之后的大德高僧的肉身不腐

3.九华山和尚的不朽真身，据记载已有l5尊，现在供人朝拜的有五尊，最早的可以追溯到唐代。

（1）据《九华山志》记载，金乔觉于唐贞元十年九十九岁圆寂。金乔觉圆寂后，安放南台，盘坐在一个特制的大缸中，三年后开缸，不但肉身不坏，而且颜面如生，遗体绵软。按佛经上说，金乔觉是地藏菩萨化身应世，于是他的门徒就在南台建了三级石塔，将他的遗体陈至塔内。传说，三级石塔常在夜里发出光芒，僧人称之为"神光异彩"，于是便将南台改名为"神光岭"。明代万历年间，朝廷赐重金在三级石塔外又造一个七级木塔加以巩固，后来木塔外又建一座庙，并赐名为"护国月身宝殿"，这就是今天我们所见到的肉身殿。虽然后人再也见不到金乔觉的肉身，但是肉身宝殿却成了莲花佛国的象征。数百年来，凡是来九华山的香客居士，必先到神光岭的肉身宝殿朝拜金地藏，同时又观赏塔中塔、殿中塔这国内外罕见的建筑奇观。

（2）九华山上的肉身神奇而又神秘。被称为九华山"四大丛林"之一的百岁宫，是为了祭奠活了100多岁的明代高僧无瑕而建造的。无瑕和尚自幼信佛，曾遍游名山大寺。无瑕来到九华山后，在东崖摩空岭的摘星厅旁一石洞中苦修。无瑕在洞中刻苦修炼，每天只吃一些野果充饥，化城寺里的《血经》就是他写的，无瑕和尚ll0岁时圆寂，僧徒们于是尊称他为"百岁公"。无瑕和尚死后数年后人们在石洞里发现他的不朽遗体和保存完好的《血经》，于是人们将无暇和尚的遗体装金，建庵供奉，庵名为"百岁庵"。明崇祯三年，皇帝敷封无瑕为"应身和尚"，赐庵名为"百岁宫"，现在无瑕和尚的肉身就供奉在百岁宫内。

（3）而到了20世纪80年代，九华山又出现了一具大德高僧的肉身，这就是双溪寺的大兴和尚。大兴和尚也是一位传奇式的高僧，他生前衣着不整，成天脏兮兮的，说话也颠三倒四，人们都叫他疯和尚。其实大兴和尚是大智若愚，外憨内秀，话语常含禅机。他常为当地的村民看病，附近的村民都很喜欢他。l989年大兴和尚圆寂后装缸，三年后开缸，大兴和尚身体柔软，容貌也如生前，海内外的香客们都说他是神僧活佛转世，便纷纷捐资，将大兴和尚的遗体装金，供奉在他生前住持的双模寺内。

（以上都为具体查证的资料，绝对真实）

二：为什么九华山的肉身菩萨这么多?为什么这些肉身历千年而不腐呢？

1、圆寂前后这些肉身菩萨的圆寂，都有一些基本而又共同的特点。

（1）、预知时至，去留自如。金地藏圆寂前，忽召众徒告别，跏趺而座，安然示寂。当代仁义、慈明等肉身菩萨，寂前都咐嘱徒众，要以戒为师，老实念佛等修行方法，同时从容交代后事。这说明他们了知前后，生死自如，神通自现，境界莫测。

（2）、神智清醒，身无痛苦。这些肉身菩萨，在寂前神智都特别清醒，或作偈语、或作训诫、或嘱后事，不惊不怖、安详自在。他们的身体属自然衰.老，无疾或微疾，无痛苦相。

（3）、寂前停食，自净身体。这些肉身菩萨，大多在寂前一周或更长时间内停止进食，只饮水滋身。大多在前几日沐浴更衣、礼佛、别众、然后示寂。这样他们自净身体，使体内杂物尽量地减少，为圆寂作最后的准备。他们潇洒地面对死亡，显示出他们的超凡之处。

2、装缸的基本过程据史书记载：肉身菩萨示寂后，都按照佛教仪规料理后事。根据他们生前的修行法门和临终嘱咐，或大众助念，或让他们独自静卧，二十四小时后，徒众将他装缸存放。装缸的过程有几分神圣，但并不神秘。一般的过程是，四众弟子在身边助念。收敛人员先在缸底洒上一层石灰，然后铺一层木炭，将穿好衣服的肉身法体抬人缸中，跏跌而坐。再在他身体周围围上木炭，高至肩部。上面铺一层粗香，露出头部。装缸至此，徒众瞻礼告别，盖上缸盖。用石灰浆封补合缝处，整个装缸过程完毕。在肉身菩萨圆寂前后和整个装缸过程中，对他的身体都没有作任何人工和药物处理。高僧的肉身完全处于完整的自然状态，他们穿的衣服都是生前的衣服，穿法跟生前一样。肉身菩萨坐在缸中如人甚深禅定。

3、开缸、贴金供养肉身菩萨置放三年后，徒众按照佛教仪规，择吉日开缸。开缸时，随身衣服大多朽坏，而肉身却完好无损。他们或“兜罗手软，颜面如生”，或“与生时无异，毛发牙齿 完整，喉节可辨”，或“面如生时，肌肉尚有弹性”等等。徒众将其肉身请回原来的寺庙，为了更好地保存肉身，用瓦灰拌和生漆在肉身表面涂刮一层。待干后，择吉日贴金供养。我们在寺庙看到的肉身菩萨，就是贴金后供奉的肉身菩萨。介绍这些过程，只是想告诉大家肉身菩萨完全是在自然状态下，没经过任何解剖和药物处理的情况下，坐化不烂。

那么，是不是九华山的自然环境有什么特别不同的地方呢?

4、自然环境与防腐九华山的山体位于皖南断块隆起的中心部位，主体由花岗岩构成，受构造、岩性等影响，形成了以山峰为主，盆地峡谷，溪涧泉流交织其中的独特的地貌景观。其气候属北亚热带湿润季风气候类型。季风明显、四季分明、气候温和、光照充足、雨量充沛、夏雨集中、梅雨显著，从而形成阴、凉、湿的山区气候特点。九华街年平均气温13.4~C，冬季极端最低温度—11.8~C；夏季极端最高气温34.5℃；空气相对湿度在78~C至85~C之间；年平均湿度80~(2。全年降水日期182.7天，全年降水量约2000毫米，山上森林覆盖率75%，大气质量优良。这样的自然环境，当然是旅游度假的好地方，但却不是防腐防霉的好所在。居民家里的衣物，尽管不停地翻晒，但仍有霉变，墙边的木柱和放在地上的木桌经常发霉，甚至长出木蘑菇。宾馆的客房，尽管晴天通风、雨天空调，但其崭新的墙壁不出两年就生出霉点、斑块。而存放肉身菩萨的坐缸，却置于室外任风吹雨打，经三年而不腐，实在是不可思议。贴金供养后，其身体一直暴露在空气中，却也完好无损。

5、肉身菩萨与木乃伊谈起不烂的肉身

一般人总会想起古埃及的木乃伊和新疆等地的干尸。其实，两者有着根本的区别。木乃伊的制作方法是利用盐、香料与树脂的混合物，把已摘除内脏的尸体进行干燥防腐处理，再用精纺细织的麻布一层层紧密缠绕之后，予以存放，这样才形成木乃伊。而新疆等地的干尸，由于气候特别干燥，人去世后身体很快脱水变干，使细菌无法侵蚀，且又长期置于干燥的环境中，所以身体自然不会腐烂。如果把他移人空气湿度大的地方，又暴露在空气之中，他们会很快地变质腐烂。肉身菩萨形成的原因与埃及木乃伊和新疆干尸形成的原因完全不同。肉身菩萨没有经过任何防腐处理，又长期暴露在湿度很大的空气之中，他们究竟为什么不烂，我们不得不从佛教中来寻求一些解答。

6、站在佛教的观点看肉身菩萨佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德茶毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。

以上几点原因，基本上从各个方面概括了肉身佛出现的解释。

八、九华山哪个寺庙能请佛？

1、肉身宝殿 原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，又名月身宝殿。位于池州市青阳县九华山风景区。金地藏晚年以此为南台读经，其圆寂三年后，仍颜面如生，正是菩萨降世应化之兆，遂在此建三层石塔安葬其肉身，即肉身塔，又称地藏坟。 2、百岁宫 百岁宫，坐落于九华山海拔871米的插霄峰巅，原名摘星庵，又名万年禅寺，始建于明代，为全国重点寺院。百岁宫与祗园寺、东崖禅寺、甘露寺并称九华山“四大丛林”。

九、祈美护肤怎么样？

祈 美护肤很好 ，效果很不错 非常好 ，现在皮肤状态越来越好了 ，气色比以前好多了 ，特别是美白 补水效果太赞了 ，它的乳液抹在脸上 感觉特别的补水保湿 ，很清爽 不油腻 ，肤色暗沉的情况也得到了改善 ，还能平衡油脂 ，而且脸上的痘痘也少了 ，质地超级清爽温和 不挑皮肤 ，而且还有美白亮肤的效果 ，现在我的皮肤提亮了很多 变得很亮白 。

十、九华山佛属于哪一派？

九华山是佛教的，九华山是中国佛教四大名山之一。

九华山，位于安徽省池州市境内，“中国佛教四大名山”之一，素有“东南第一山”之称。九华山名刹古寺林立，佛像、藏经等文物古迹众多。夏日酷暑，天气炎热，心静自然凉，去清爽的九华山小住几日，听听寺庙的高僧念经，在晨雾中打打坐，感悟道法自然。